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郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

日本通·2021-01-08 11:05:00·文化
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摘要:最近,由郭敬明执导的《晴雅集》引发众多热议。

作者:小虾饺

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

失去原有的文化内核,这样的改编注定失败。

最近,由郭敬明执导的《晴雅集》引发众多热议。

《晴雅集》改编自日本著名奇幻作家梦枕貘的同名小说,为表雄心壮志,郭导这次的制作团队堪称完美:

特邀梦枕貘把关剧本、日本著名配乐宗师川井宪次坐阵。

艺术总监是拥有众多殊荣、代表作为《妖猫传》的屠楠;造型指导为最擅长古装领域的设计师黄薇。

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加之主演们在线的演技,有众多大神的加持,此片的场景、服化、道具、配乐,自然是赏心悦目的。

电影是一门综合的艺术,单有视觉上的“好看”享受是远远不够的。

尽管以晴明与博雅为主人公,但纵观全貌,此片在主题与故事上,可以说与“阴阳师”毫不相干。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

《晴雅集》与其说是以阴阳师为内核,倒不如说是套上了“阴阳师”这件华美外套,内里最本质的仍是郭导最擅长的、大杂烩式的虐恋之爱。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

(网友精辟点评)

该片在豆瓣上的评分不断下滑,目前为“5.1分”。

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不过这已经是郭导职业生涯中口碑排名第二的作品了

一向紧跟时事的“六公主”(CCTV6)在《晴雅集》上映前后特意花大篇幅介绍由野村万斋与伊藤英明主演的《阴阳师》(2001):

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

全程溢美之词不断,就连野村万斋的手指也进行了高度赞美。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

同样是改编自梦枕貘的《阴阳师》,

为何《阴阳师》(2001)成为了经典中的经典,

而《晴雅集》却显得那么尴尬?

我们先来鉴赏一下《阴阳师》(2001)。

■ 平安京之梦·色相动人

在介绍电影之前,我们先来了解原作者梦枕貘。

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梦枕貘,是一位痴迷中国文化的日本奇幻作家,从小爱看《山海经》和《西游记》,因此他的故事,不少灵感都是来源中国的古书。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

他是推动“阴阳师”这个IP的大神级人物之一,笔下的“阴阳师”系列丛书,充满各式诡谲奇异的志怪故事,因而被称为“日本的聊斋志异”。

“平安时代仍然是个民智未开的时代,人们对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代,人也好鬼怪也好,都屏息共居于京城的暗处,甚至同一屋檐下。”

他在开篇介绍了故事背景,虚构了一个人鬼共存的神秘时代,并且组成一对经典驱魔CP——安倍晴明×源博雅。

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其实在历史上,晴明与博雅并没有太多的交集,不过在梦枕貘的“促成”下,这两人成为了媲美“福尔摩斯X华生”、共同守护平安京的传奇搭档。

梦枕貘的“阴阳师”系列非常受欢迎,大家都翘首以待其影视化的作品。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

终于在2001年由泷田洋二郎执导、梦枕貘编剧、梅林茂配乐的《阴阳师》面世了。两大领衔主演野村万斋和伊藤英明近乎完美地塑造了“安倍晴明”与“源博雅”,从此成为后人无法超越的经典。

该片开宗明义,一出场就让观众知道阴阳师存在的背景:平安时代,人鬼共存,妖灵滋扰人间。为了平衡天地人鬼之间的矛盾,官方设立了“阴阳寮”的机构,广纳阴阳师,制服妖灵。

其中,晴明精通天文和占卜,被传拥有一半白狐的血统。从小目睹百鬼夜行,依然面不改色。

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他骄傲睿智、俏皮善良、有勇有谋,在当时拥有相当高的威望。

记得原作是如此形容晴明的:

“一位身材修长、肤色白净、目光如水的飘逸美男子。”

“浮现出典雅微笑的双唇,有时也会浮现出卑劣的笑。”

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野村万斋将晴明演绎得入木三分,一颦一笑、眉眼带笑,他的身段出落、举手投足间尽是无限风情。

这位“日本未来的国宝级大师”的狂言大家拥有一股从内向外的魅力,并且将这份魅力融入“晴明”中,散发着“飘逸恬淡、戏谑人间、难以捉摸”的风雅。

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“入式神见幻梦!”在施法之时,他从表情到动作都浑然天成,每当施展法术时总能力挽狂澜。

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他跳起“泰山府君祭之舞”,就连手指头都非常入戏、精致。

野村万斋的晴明之美并不是忽如其来的,而是一种经历过千锤百炼的美。

而伊藤英明饰演的“源博雅”是另一番的精湛绝伦。

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博雅是位皇族公子,武功非凡、擅长音乐,有“雅乐之神”的美称。

小明饰演的博雅,完美地诠释了梦枕貘笔下那位“至情至圣”、共情能力十足、会为遭遇悲惨的鬼灵而落泪的性情中人。

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他耿直敦厚、可可爱爱、没有脑袋。会因蝴蝶死亡而伤心难过,后又因蝴蝶未死而笑逐颜开。

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同样是“爱与守护”的主题,该片显得格外深远,蕴涵日本独特的“幽玄物哀”的审美品格,明台词简单克制,潜台词意蕴无穷,主要都是通过晴明与博雅之间的羁绊与两人的成长而展示出来。

晴明本身是置之度外、冷然面对平安京的生死,然而后来逐渐被博雅的热情纯真所感染,第一次情绪失控,只因看见博雅被射杀:

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因此坚定了自身守护平安京的信念:

“我愿意为你而去”、“我不讨厌京城,是因为博雅。”

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作为一名拥有“哈士奇”属性的憨憨,博雅时常被晴明戏弄,并且乐在其中。

他前期脆弱得非常真实,第一次面对恶灵,惊慌到不敢下手砍杀。但与晴明经历众多诡异之事后,获得了成长,后续再遇到恶灵时,则身先士卒。

他全然不在乎外界对晴明的风言风语,并说出:

“即便你是妖怪,我博雅还是你的朋友,永远会站在你这一边。”

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晴明与博雅,这一见如故的两人,情谊非同一般。正如八百比丘尼所言,他们是“两颗星辰合二为一,是平安京的守护者”。

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更重要的是,该片在“爱与守护”上进一步对主题进行延伸与升华:人生信仰。

在该片中,妖灵们的作恶都是出于不同缘由,不存在无缘无故的恶与恨。

所谓“因果循环”,晴明与博雅不但要解决刺手的灵异现象,也要调查背后的真相。因此,他们在降服这些妖灵的同时,也要驱除它们身上的执念。

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他们逐渐明白:恶灵作祟的背后,原来是人为的权谋政争的冲突。而人,凭一念,或成佛或成鬼。

■ 源于中国·掌握阴阳

电影《阴阳师》(2001)播出后,“阴阳师”这一古老的职业再次成为人们追捧的宠儿,人们愈是了解,愈是被阴阳师的神秘与高超所吸引。

阴阳师掌握阴阳两道,知星宿、相人面、知灾异;精通占卜吉凶、通灵念咒、施行法术、祛病消灾。对于命运、灵魂、鬼怪、妖灵,都深谙其道,并且拥有支配这些力量的能力。

阴阳师在日本曾风靡了诸多时代。在民智未开的时代里,阴阳师就是日本的精神支柱。人们敬畏之、依赖之:天皇从阴阳师获得精神安宁与社稷保障,黎民百姓获得艰苦生活的安慰。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

阴阳师与中国有着深厚的渊源,深受中国道教文化的影响。

早在中国的战国时代,就有一众提倡阴阳与五行学说的“阴阳家”。在此学派中,“阴”、“阳”被视为是事物内部两种此消彼长、互相牵制的协调力量。

在日本飞鸟时代,“阴阳学说”就传入日本逐渐形成“阴阳道”,加之后来传来的《易经》,“阴阳文化”开始在日本盛行。

奈良时代,天皇非常重视“阴阳道”,并且将此作为统治人民、保障社稷的手段之一,为国家专属的阴阳师开始出现。

到了平安时代,阴阳师发展达到巅峰。在这时代,便开始有了“不知源义经,但识晴明公”的说法。

历史上著名的阴阳师有芦屋道满、观勒僧正等,但他们的传奇与名声都不及安倍晴明。

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《金乌玉兔集》有关晴明的记载

晴明是历史上真实存在的人物,他的一生充满传奇色彩,在《宇治拾遗物语》、《晴明物语》等古籍、歌舞伎、落语等古典艺术中都有他的故事。

他是阴阳道集大成者贺茂忠行的徒弟,贺茂非常赏识晴明,让他和自己的儿子分别继承自己的学说。晴明能预知未来,尽管身在人间,但内心通达鬼神,魂魄能往返天地。

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据闻他有六指,因而能结出别人无法复制的手印。最著名的“晴明纹”便是他的自创。

日本阴阳道深受中国道教影响,因而引用了道教的“印纹”文化。每个阴阳师都有自己的“印纹”。

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“晴明纹”如同五芒星,因与桔梗花相似,也被称“桔梗印”。

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源于五行学说,“晴明纹”代表了“金木水火土”之间相生相克的东方哲学思想。

传说中,在晴明的舌头下还有一个小舌头,因而能念出别人无法重复的咒语。

咒语晦涩难懂、富有韵律,要反复念诵。意志越坚定,产生的“咒语”的力量越大。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

而在梦枕貘的作品中,对“咒”有所着墨:

“所谓咒,简而言之,就是束缚。”

咒,分为白与黑。白为祈福益人,有“祈求”、“祛”、“镇”的作用;黑为诅咒、加害他人。

“世界上最短的咒,就是‘名字’。”

在日本文化中,名字与言灵有很深的关系。在古代,日本人有实名与假名,一般只会把假名告诉他人,以保护真名。言语拥有力量,如果真名被控制,那么灵魂就有可能被操控。

除了印纹、咒,对于阴阳师而言,式神同样重要。

“式神”,しきがみ,是阴阳师役使的灵体,其力量与操纵的阴阳师有关。

操控式神是阴阳师的主要法力技能,最初经由封印下契约书、结印、朋友关系或剪纸成型等方式,念出特定咒语、以召唤式神。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

式神平日能照顾阴阳师起居,作战时能够降服妖灵。

根据《宇治拾遗物语》记载,晴明曾经将随身带着的普通白纸,折成飞鸟的形状,抛向上空,飞鸟白纸瞬间变成了一只白鹭式神展翅于空中,寻觅邪恶施咒人、破除其施咒术。

如今看来,以晴明为代表的阴阳师相当酷,神秘超然、法力非凡。不过归根结底,在讲究血统与等级的封建时代里,阴阳师其实也是“打工人”。

■ 阴阳师,其实也是打工人

在日本历史上,曾有一任天皇因借用阴阳道的力量,取得了战争的胜利。为了完全掌握阴阳道、巩固自身的统治,天皇下令民间不得学习阴阳道。

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从此天皇设立了“阴阳寮”,让阴阳师专为皇室与贵族打工。

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阴阳寮是阴阳师所属的机构。由阴阳部门、天文部门、历部门、与漏刻部门组成。

因而作为官家打工人的阴阳师,与天皇、贵族的关系密切,地位随着政权交替不断变化。

皇室贵族重视阴阳师,上至政治斗争,下至日常生活,他们都要召用阴阳师相助。

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晴明实际上不过是一位五品官,掌管天文方向。不过由于他过人的业务能力,很快就成为了摄政权臣的心腹。

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在《占事略决》,记录了晴明使用大六壬占卜进行预测。

晴明平日主要主持朝廷的阴阳道祭祀,后因准确预言了天皇的退位,而深受重用。

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《泣不动缘起绘卷》记录晴明治病

当时人们认为,生病是鬼怪所致,要治病就先要驱鬼。因此阴阳师也要驱鬼治病。晴明曾施咒术帮天皇治愈急病。

晴明又在连年干旱时,以“五龙祭”成功求得雨水。

因此,贵族纷纷召用晴明。忙时他一个月要受到好几次召用,加班加点,打工范围包括治病祛灾、趋吉避凶等方方面面。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

阴阳师无可避免地要卷入权谋之间的斗争。阴阳师被贵族利用,彼此攻击。譬如最狠毒的“能咒杀”,就是当时皇室贵族争个你死我活的工具。

可见,为皇室与贵族服务的阴阳师,具有一定的政治影响力。当时阴阳师主要分为“安倍”与“贺茂”两大流派,这两流派将“阴阳寮”变成“世袭”。

然而进入了后来武士政权后,阴阳师转而为武士服务。

一直到明治维新时期,日本政府认为阴阳道为“封建邪教”,于是1872彻底废除了阴阳寮。阴阳师这一古老的职业,也成为了日本传奇中最浓墨重彩的一笔。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

(京都,晴明神社)

到了现代,人们不断回溯、发掘“阴阳师”身上的神秘与魅力,以及阴阳师文化的深厚内核。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

譬如,前文梦枕貘的“阴阳师”系列丛书、以之相关的《阴阳师》电影作品,以及后来羽生结弦的花样滑冰作品——《阴阳师(SEIMEI)》,这些优秀作品都在以各自的方式与浪漫情怀诠释着“阴阳师”文化的精髓:

人凭一念,或成佛或成鬼;生死有命、万物有灵,我们必须敬畏并且尊重生命。

聊完了阴阳师文化,我们再看郭敬明的阴阳师:

《晴雅集》打碎了“阴阳师”原有的人设与故事线。

晴明与博雅,这一对生死之交被脸谱化,失去了人物该有的魅力、从而丢失了该系列故事最有魅力的精髓。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

尽管晴明在此的设定是“初出茅庐”的阴阳师,但也是他师傅口中“天赋异禀”的人才。

可惜此晴明的法力真心堪忧,净用法术做隔靴搔痒之事,

其人设确定不是咱们萌新玩家在玩网游时的工具人吗?

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

一直圈粉无数的博雅也变得不可理喻。

此博雅总带着怨气,动不动就喊打喊杀,见到一个妖怪不问三七二十一就开杀,毫无原著中的“怜悯之心”。

连式神的设定也要胡诌一通,只为服务导演想要传达的“爱与守护”主题。

众所周知,活人是不能做式神,而妖怪、鬼、人的魂魄、物件可做式神。

但片中还是出现了这样一个场景:

博雅愤怒地举剑指着晴明,质问“你居然用妖怪做式神!”

片尾博雅召唤了朱雀,“深情”对晴明说“让我做你的式神”

Fine,改得开心就好。

郭敬明的阴阳师,为什么如此尴尬?

(这场半裸肉搏戏,真的太莫名其妙)

缺少该有的精髓、本末倒置,净是自我的感动与廉价的煽情,便是《晴雅集》的尴尬所在。

不过,换另一个角度看,《晴雅集》也证明了如今中国方兴未艾的“阴阳师热”。

“入式神见幻梦”,阴阳师作为日本古代历史中最浓墨重彩的一笔,曾给予人们精神的安宁与抚慰,如今更是跨越国度、指引我们更好地看待世间与人间,从而以敬畏之心、尊重万物。

*文章为作者独立观点,不代表日本通立场

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