功败垂成的那个男人，让日本人念念不忘

在日本历史上，曾有一座如同巴比伦花园一般存在的神秘城堡——“第六天魔王”织田信长修筑的安土城。它，极尽瑰丽奢美，盛名传到了欧洲；它，在建成不久，就追随它的主人，在烈焰中纷飞化灰。它，轰轰烈烈而起，它，纷纷扬扬而落。越是像迷一样存在，越是令人着迷。

从京都乘琵琶湖线，在略显荒寂的安土站下车，走过悄静无声的寺院民家，穿过渺无人烟的农田阡陌，腿脚渐觉疲倦之后，才寻到一座绿意葱茏的山丘。若非“安土城址”的石碑赫赫在目，绝对会有眼无珠、当面错过。

眼前的安土城，肃寂得，让人心疼。连“断壁残垣”都算不上，葱郁之中，仅余些许土基石础。而当初，织田信长之所以选址于此，因为这里是扼守琵琶湖的关隘。在那个时候，由中国和朝鲜半岛运抵日本的新鲜商品，大部分经由琵琶湖分流至近畿和日本的中国等地区。

天正四年，即公元1576年，在长筱之战中击退强敌武田胜赖的织田信长，天下即握。他从今天的京都、名古屋、金泽等地召集能工巧匠逾千人，又以“天下普请”的方式号令臣服于他的各路大名出材出力，在海拔约两百米的安土山上筑城。耗时三年，安土城得以建成。然而，仅仅在建成后的第六年，明智光秀发动本能寺之变，于熊熊大火之中逼死织田信长，安土城也易了主。仅仅十一天之后，明智光秀兵败如山，倒在了丰臣秀吉千里急行军的长枪短刀之下。安土城又一次易主。几天后，安土城发生神秘大火，绝世堂皇，尽数化为乌有。

伫立山脚，纵然发掘、复建后的内外城堀规制可观，依然难以将眼前荒渺的景象与传说中“手可摘星辰”的璀璨楼阁联系在一起。那，可是开创了安土桃山一个时代的传奇之城啊。

随着近几十年对安土城考古发掘工作的展开，安土城的建筑格局逐渐清晰。越内堀，过虎口，一条巨石铺就的宽阔的道路。沿山势而上，一眼望不到尽头，如果，世间真有一条路，可以直达天庭，宁愿相信，就是眼前这条“大手通”。

通天大路的两侧，左右依次排列织田信长手下重臣丰臣秀吉、前田利家等人的宅邸。顾不上感慨城垣的荒芜，一路盘旋曲折，抬头仰望、俯首寻路，浮躁的猎奇之心，早已在无数次循环往复的攀爬中，沉淀为叹服崇敬之情。当体力近乎耗竭时，“大手通”转了方向。经过十几次转折之后，方才来到传说中举世无双的安土城本丸和天守阁的遗址。于是也就明白了，当初织田信长不惜耗时三年，竭“天下普请”之力，修筑这座空中台阁的用意。从防御敌军到宣扬权力，从实用功能到装饰功能，从实战意义到象征意义。日本的城堡，发展至安土城，作用始为一变。

二之丸御殿，原为接驾天皇所用，只可惜，还没来得及迎接天皇，就发生了“本能寺之变”。织田信长陨落，清州会议，讨论天下统治权。老将柴田胜家推举织田信长次子织田信孝，丰臣秀吉却拥立织田信长孙子三法师。最终，击败明智光秀、为织田信长报仇雪恨的丰臣秀吉占了上风。可，三法师才两岁，话都说不全。天下，自然是丰臣秀吉的了。丰臣秀吉天下在握，毫无用处的安土城，彻底荒废。

历史上的安土城天守阁，从外面看来是高度约46米的六层建筑，从内部看，则是拥有地下一层和地上六层的复合建筑。内部空间用金箔装饰，五六层的外部亦涂满金箔，四百年后出土的瓦当上，莹润的金色光泽，幻化出当年的熠熠神光。来访的传教士不敢相信地擦擦眼睛，将神域仙境的景象当作奇闻传遍了欧洲。

天守阁顶层为四方形建筑，上接中国传统歇山式屋顶，顶饰涂满金箔的金鯱（ 传说中虎头鱼身、尾鳍上扬的海兽，用于屋顶，取其能喷水、灭火之祥意），下接第五层“八角之段”。

“八角之段”是与法隆寺梦殿有些相似的八角形结构，立柱和天井遍施朱漆，雕饰形态各异的升龙、祥龙形象。顶层为四方形结构，极尽奢华。狩野永德根据中国传说和历史，创作了金碧障壁画，用三皇五帝、老子、孔子、商山四皓等明君先贤形象，营造“太平盛世”的愿景。那个被称为“第六天魔王”的男人，曾经离天那么近。

想象一下，遥远的中世纪，在海拔约两百米的山丘之上，建立起46米高的金色楼台，仿佛真的“不敢高声语，恐惊天上人”。这高耸入云、光耀千里的天守阁建成之时，织田信长是何等的得意，何等的不可一世啊。这城，让他膨胀，在无形之中，为他走向灭亡之路，加了一把力。或许，这座眺望琵琶湖、遥控近畿的山城，太雄浑太坚固，让织田信长放松了警惕，以至于在小小的本能寺，被家臣明智光秀围剿。

明智光秀之所以会发动突袭围攻本能寺，剿杀织田信长，有种较为普遍的说法就是，织田信长暴虐无情，对于跟随自己出生入死的臣下，抬手就打，张口就骂，人前人后，不留一点面子。

也是这样一个人，将敌军将领的头颅砍下，撬起头盖骨，涂上金漆做成酒杯，宴请众人。背叛结盟者，如浅井久政和浅井长政父子、朝仓义景，三人的头盖骨，都被做成了酒杯。而浅井长政，还是织田信长的亲妹夫。令人脊背发麻的历史典故，反而成就了织田信长有仇必报的真性格。

充满魔幻色彩的城池和天守阁早已成为历史时空中的风沙，只留下秀美丰沃的琵琶湖，还有“天下布武”的传说。织田信长将安土城选定在深入琵琶湖的一片土地，充分发挥水道的能量，给日后德川家康修整水道、发展江户，提供模版。

一片废墟的安土城之所以拥有经久不衰的魅力，固然与其不可一世的繁盛有着莫大关系，与开启茶道、金碧障壁画辉煌的安土桃山时代之魅有关，更与“物哀”意识对失败者的推崇与崇敬有关。

物哀，是日本审美意识中最重要的支撑点。日本人痴迷“花见”，尤指樱花的花见。而织田信长从最接近天下一统的权力顶端，颓然倒下，一如极盛之后，直转而落的樱花。

春风尚有几分寒意，安土城下，早樱努力吐露芬芳。“第六天魔王”虽身死，而“天下布武”的传说不灭，留在“战国无双”的架空体验中，留在大河剧悼古抚今的时空移情中，留在“日本人最喜欢的历史人物”排行榜榜首，留在安土城、稻叶城、本能寺，在一处处遗址中。

闲来，追寻某城某寺某院的遗址。千年风沙弥蚀，往往驱车上百公里，最后只看到一块石碑和一片面目全非的荒地。尽管如此，乐此不疲。

浩渺时空，皆为虚妄。然，世间所有过往，历史都曾见证。或许，这就是遗址存在的意义。