在日本，人死后通常要将遗体火化，死者家属和朋友会到火葬场与遗体告别，参加送终仪式。
火化后，家属用专门的筷子把残留的大块骸骨拣出来，放进骨灰瓮中。骨灰瓮通常要在家庭的佛坛保留四十九天。
第四十九天，人们认为逝者已离开人世进入来世，届时再把骨灰瓮迁往家族墓地。
在日本山口县防府市中，有一座于2003年建成的火葬场：悠久苑（Yūkyūen）。
悠久苑内一共有大小不同的六座庭园，每一座在向亲人告别的过程中都担当着特别的角色。
一进入火葬场，打开颇具质感的混凝土墙上坚实的门，第一座庭园启程园就呈现在眼前。
这个进深三十米的庭园占据了宽大场地的三分之二。
场地东侧与入口大厅相接，南端的长廊连接西侧的火葬场，北端第二条长廊从火葬场通向前厅北部的等候区和接待区。
启程园前部有长满苔藓的低矮土丘，它们像云一样排布，其间是旋涡纹的白色砾石河床和巨石，有些巨石低临地面，有些则向上突起。
启程园庭园前部经窗口延伸到大堂空间，代表现世；
庭园后部只有岩石和砾石间的一棵孤树，代表来世。
联系庭园前后部分的白色砾石代表神话中的三途川。庭园后部高大的三角形石板形成多山的景象。
与启程园一墙之隔的是 升天园，占据了中央场地空间的三分之一。
这座令人印象深刻的庭园开始只能从火葬场建筑的低长窗显露出来，风格上是六座庭园中最具现代特点的。
在完成往骨灰瓮里捡拾骸骨的仪式后，逝者的家人经过低长窗，瞥见升天园水池映照的天空。
随着他们沿北侧长廊走向接待厅，庭园的方形空间开始展露。砾石覆盖的地面围绕着中央环形水池，天然岩石布置在砾石和水之间。
池水映出变化的天空，这暗示生命的无常。此处庭园是向亲人告别的场所。
慰藉园 位于长廊南侧。长廊空间与庭园空间相融合，深远挑檐形成景框。
庭园前景以砾石为主，用巨大石块形成尺度上的转换。巨石和树木调和砾石地面和土丘的关系。
庭园将远处的景色引入园中，这是传统借景设计法则的实例。
悲悯园 是一处狭窄的坪庭，几株简单的植物间点缀着矩形柱状岩石。
在去往等候室和接待室的路上，视野中出现了追忆庭，此处用青翠绿植包裹着房间，唤起祥和宁静之感。
最后的庭园——净化园代表人死亡的最后一步。
净化园是由枫树和杜鹃花组成的作品。其主要场景是树木围绕着土丘，给人以平静感。
通过观赏这六座庭园，访问者能够感悟并领会生命的无常，思索如何度过一生。
相信你们也感受到了，悠久苑不仅是一座火葬场，也是一座现代禅宗园林。
悠久苑的设计者，是享誉国际的日本枯山水大师 枡野俊明。
他曾被美国《时代周刊》杂志评选为 “当代值得尊敬的100位日本名人之一”。
从小禅宗寺院中长大的枡野俊明，师从日本著名园林设计大师齐藤圣雄。
现担任日本造园设计事务所总设计师、多摩美术大学环境学科教授，有30多年景观设计经验。
此外，他还是日本古刹建功寺第18代主持。
禅宗园林的设计关键是人们对自然的看法，而枯山水则是与禅宗关系最密切的园林类型。
最著名的枯山水园是枡野俊明孩童时期拜访过的龙安寺，他也因此陶醉其中，与禅宗和造园结缘。
不过，并非所有的禅宗园林都是枯山水。
在枡野俊明设计的很多园林中，水是关键元素。
有许多有影响力的前辈的作品也是如此。比如，梦窗疏石设计的西芳寺，就以覆盖有厚厚苔藓的池岸和安静的溪流而闻名。
枡野俊明的人生中有两个密不可分的角色：禅宗宗师和园林设计师。
用他自己的话来说，他一直穿着 “两双草鞋” 前行。有时是这双，有时是那双，但始终就是这两双鞋。
枡野俊明将设计园林比作禅修，如果园林是 “心灵停驻的独特的精神空间”，那设计园林就是 “一场充满禅意的修行”。
他的作品遍布日本全国和海外，蕴含着浓浓的禅意，既继承了日本园林艺术的精髓，又体现了独特的人生哲学观。
不论是设计传统园林、现代园林还是海外园林，枡野俊明的目标始终是：通过禅宗园林让人们反思如何过好日常生活。
"禅宗，是探索如果更好生活的终极之路。在观赏园林时，观赏者会自问是否步入正途。他们探索园林中不变的真理，追寻安宁和平静，以及得以重生之所。惑与解都在我们自身。"——枡野俊明
※ 本文自整理自《禅宗花园》，文中图片除特别注明外，均来自本书。
- 本文书单 -
《禅宗花园：枡野俊明的禅意设计》
[美] 米拉·洛克
解剖禅宗美学
直击虚空的本质
枯山水宗师枡野俊明庭园设计集
37座日本传统园林+现代园林+海外园林
400余幅高清照片
方寸之间，意犹未尽
这本书集结了枡野俊明的37件经典作品，从日本传统园林到现代园林，从工程细部到整体，深度剖析了日本禅宗美学。
让读者在枡野俊明的作品中，感受日本审美意识中的简素、枯高、静寂、幽玄、自然与脱俗。
同时通过作者米拉·洛克（美国建筑设计师，同时也是精通日本文化的学者）的解读与对话，进一步了解枡野俊明作品中的美学世界。
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