介绍日本资讯大型中文门户网站
公众号

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

小通书屋·2020-02-14 14:17:00·图书
7.3万阅读
摘要:谈恋爱,追求的不就是快乐吗!

“大和抚子(やまとなでしこ)”,是日本传统完美女性的代称。

如果细数一些她们的个性特征,比如举止上品且有教养,温柔娴静;外貌上的话,最典型的符号就是黑长直和 “好嫁风“穿衣风格;男人上班会微笑着递去公文包,甜美地送上一句“いってらっしゃい”(请一路走好)这样的日式女人。

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

《失恋巧克力职人》里的纱绘子

2000年富士电视台月九剧《大和抚子》,引起一时轰动。剧中女主松岛菜菜子也凭此剧拿到了最佳女主角。比较吊诡的是女主的人设是个拜金女,只是最后在金钱与爱情之间选择了爱情。

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

大和抚子海报

这么看来,大和抚子(疑似“绿茶婊”近义词)似乎在日本真的很有市场,顺从服贴,好像也是现实中日本女性的标签。这样的女性偏好,似乎从古至今一脉相承。在江户时代儒教社会的男尊女卑的日本社会中,女性也被要求必须温顺,甚至甘受虐待。

但,也正是同时代,在一个特殊的场域中开出了出人意表的一朵“恶之花”。那便是意气潇洒、不把男人放在眼中的游女花魁。那时江户的游女(主要是高级游女“太夫”等)与别的女子比较而言,绝对称得上是硬核女王风范。她们对不喜欢的客人,不管多么有钱有势也绝不接待,这种傲慢的“意气”使女性的精神面貌焕然一新。

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

《恶女花魁》

吉原——花街、妓院之集中地,诞生了日本江户时代最为艳丽、繁华与暧昧的“恶之花”。她们生在男性世界中,却丝毫不依附于男性,对种种廉价的现实规律不放眼里,大胆地给现实生活打上括弧,超然地呼吸着柔和的空气,做着无目的、漠不关心的自律性游戏。

而江户町人文化的核心地带,正是吉原这块最不受伦理束缚的“情色乌托邦”。在独立于家庭和社会伦理之外的吉原式情爱关系中,在一反传统“妻/母”角色的艺妓身上,从中诞生出最早的身体美学和崇尚“反俗之美”的时尚恋爱观——“色道”。

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

《日本色气》

“色道”这个词,在古代汉语文献中似乎找不到,应该是日本人的造词。其提出者是江户时代的藤本箕山,他自称“色道大祖”。真的是足够狂妄啊!

日本“色道”的基本指向是“色”。这里的“色”不仅仅是指女色或情欲、性欲,它是一种“色气”,即“色之气”,是色的普遍化、弥漫化和精神化,从这个角度上说,色是“对所喜所爱的追求,并不单单是淫欲”。

同时代,还有一位色道达人柳泽淇园。在他看来,“色”是一种青春之美,故曰“年轻时无色,便没有青春朝气”;色是一种生命力,故曰“年老时无色,就会黯淡而乖僻”;“色”还是“士农工商”一切阶层和身份的人,乃至天地自然万事万物都必须具备的东西,没有“色”,各阶层的人便黯淡无光、无甚可观,天地间也死气沉沉。显然,它不是某种特殊的、具体的美,而是从两性的身体之美推延开去的普遍意义上的“美”。


- 色道恋爱指南 -

这位色道达人柳泽氏还像模像样地写了本恋爱指南书。让我们来看看,其中有:

对于男人而言,要始终对女性抱有一种审美静观的态度,就算知道女方在欺骗自己,也不从道德的、实利的角度去苛求她。在审美过程中,明知受骗,甘愿受骗,甚至以被骗为乐。

这位色道达人可谓表现出了很高的觉悟,他认为,去花街柳巷游玩的人,都要明白“游女就是说谎的人”,没有这种思想准备的人,是不可能发现“游”的精神的。

在当时,一些从来都没做过傻事的大财主,也亲手给太夫写来情书,那些情书可能被太夫及别的女郎作为笑料而互相传阅。有些情书,太夫不想弄清到底是哪个客人写的,便把它当成引火纸,化作黑夜中的一缕青烟了,然而柳泽淇园并不因此认为太夫可恨,也不因此而嘲笑那些财主,因为干这些蠢事换来的是快乐。

而谈恋爱,追求的不就是快乐吗!游里中这种有交往规则、有真情实意、有文艺氛围、有历史积淀、有审美追求的男女游乐之道,不得不说真是高级啊。


- 社交女王:身与艺的修炼 -

社交美学,就是学会怎样在那种高度密集的人群中引人注目,表现出有美感的风度和风范。而这一切又都是通过身体行为来实现的。那些属于“太夫”“天神”级别的游女,从小就在游廓这一特殊体制环境下从事身心的修炼,因而成为社会上身体修炼的榜样和审美的楷模。

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

理想的美的身体是美色与艺术的结合,绝不仅仅是指外表的美或漂亮,而是指一种长期形成的精神气质、精神修养及由此带来的性感魅力。

而身体修炼中用力最多的是艺术的修养。那些名妓往往是“艺者”,是“艺妓”,也是特殊的一种艺术家,她们的艺术修养包括琴棋书画等各个方面,并以此带动知识、人格和心性的修养。

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

弹三味线的游女

这种审美思潮在当时“浮世草子”等市井小说、“净琉璃”“歌舞伎”等市井戏剧,乃至浮世绘中都得到了生动形象的反映和表现。

对“日本绘师”铃木春信和喜多川歌麿都有相似的传闻,说他们都不屑于画俳优。但自命不凡的他们,却都是画游女最为拿手的。由此可见当时游女的地位,不愧是吉原那个自由的社交世界的女王。

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

铃木春信画


- 令和时代下的色气 -

时尚常常表现为反俗,而反俗最深刻的表征就是反既成道德。

“色气” “色道”作为一种审美观念,从江户时代不知不觉、顺乎其然地流入明治时代后的日本近代文化中,成为日本近代文学、近代文化中的一种别样的传统。

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

仔细注意一下就会感到,日本人的文学艺术,包括小说、电影,乃至当代的动漫,都或明或暗地飘忽着那种“色气”。

当今日本艺能界,“色气”已然摆脱了性别束缚,只要是能透露出当时“江户子”(意味出生自江户地区的人)的潇洒和性感,这类人都被冠以色气之身。

这个时候,必须祭出小栗旬啊!在蜷川实花的新电影《人间失格》中,副标题是“太宰治和三个女人们”,内容简介写的是“一位天才作家沉溺于酒色之中,最终和情人投河自尽,轰动文坛”。片中,栗子再次释放自己百分百的荷尔蒙,将人物性格里妖冶性感的一面用细腻而又浓烈的方式展现出来,绝对满足了感官的享受。

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

小栗旬

男女之间“意气”和“色气”的身体审美现象,正是人类日常美感的主要来源,其在社会交往中似乎无处不在,远比艺术的审美来得更为频繁、自然、迅捷与生活化,因而也更为重要。

特别是在人口密集的现代都市中,在萍水相逢、转瞬即逝的往来中,甚至是在网络虚拟世界中,男人女人们展现身体(包括服饰、发型,乃至举止、气质等),是人性的自然,是审美要求的本能表现。没有婚姻等任何功利目的,只是在审美动机的驱动下释放或接受“色气”的性别魅力,同时又在自尊自重的矜持与傲气中,与对象保持着距离。

就是在这种二重张力中,体验着一种审美静观,确认生命的存在,感受生活的多彩。由此,男人女人们变得更美,世界也变得更美。不妨把这个理解为现代意义上的“色气”,这种现象既是普遍的一种心理(观念)现象,也是一种普遍的审美现象。


- 本文书单-

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

《日本色气》
[日] 九鬼周造、阿部次郎
从美学关键词看懂日本!
美之书、爱之书、身体之书
角度另类的经典文化论
两大先锋哲学家传世代表作
日本文学知名学者潜心精译,专文导读

《日本色气》这本书,不仅是一部感官体验的哲学专著,也是一次身体美学的历史漫游,是写给浪子、恶女、恋人们、魅惑者的美学恋爱指南。

恶女养成记:歌舞伎町の女王在线教学!

九鬼周造与阿部次郎两位日本哲学家,以横跨美学、语言学、心理学、社会学和文学的跨界研究角度,从江户时代的风俗、衣装、文学,到身体话语与情爱关系,探索日本文化中极具独创性与先锋性的美学观、身体观与情爱论,追溯其在历史文化中的萌芽与发展,从而发掘出“意气”“色气”“粹”等从日本本土文化中滋生而出的独特美学话语。

*文章为作者独立观点,不代表日本通立场

本文由 小通书屋 授权 日本通 发表,版权属作者所有,未经许可,严禁通过任何形式转载。

参与讨论

登录后参与讨论

热门文章