本文来自微信公众号：后浪（ID：hinabook），作者：Sheska，日本通经授权发布。
提起当今日本社会，通常留给大家的都是“男主外女主内”的印象。
但事实上，曾有不少学者指出，日本历史“男性主宰”的特征或许不过是表象，更确切地讲这样的“男尊女卑”或许是对“女性主宰”内质的一种回应。
如果我们回顾日本的历史，可以惊讶地发现在日本皇室史上的一百二十五代天皇中 , 竟有十代八位女天皇 , 其中又有八代六位女天皇集中出现在七、八两个世纪 。
在研究日本早期历史最重要的两本著作《古事记》与《日本書紀》中，分别将第一代女帝推古天皇和末代女帝持统天皇最为终章人物进行论述。
由此可见，女天皇在日本史上的重要性。
为何日本历史上出现了如此之多的女皇们？
这些女天皇们手中真的掌握了实权吗？
这就要从日本皇室“万世一系”之发源——日本神话说起了。
01
日本神话与女性崇拜
1825年，日本近世后期水户藩学派代表学者会泽正志斋在《新论》一书中提出了“国体论”，认为日本为神国，天皇是天照大神的子孙，为万世一系的延续。
在书中，会泽正志斋明确地指出，日本国体的形成源自于天照大神创建立国之基础的“记纪”神话时代。这一观点，不仅对日本史影响深远，也对日本国家的形成产生了深刻的影响。
被称为日本敕撰正史之首的《日本書紀》在开篇便写道：
“古天地未剖，阴阳不分，混沌如鸡子，溟涬而含牙。及其清阳者薄靡而为天，重浊这淹滞而为地，精妙之合博易，虫浊之凝竭难。故天先成而地后定，然后神圣生其中也。”
可以看出，日本神话关于“天地”形成的描写，和中国神话的描述有着异曲同工之处。
而和中国“女娲造人”、“盘古开天地”等创世神话不同的是，在日本神话中，天与地形成很久后产生了伊奘诺尊和伊奘冉尊这两个神，他们生育的孩子变成了日本的国土。
在创造了山川草木之后，这两位神决定生养一些可以管理国土上诸事万物的神，保证世间万物井然不紊的秩序。
于是，大神伊奘诺尊 “然后洗左眼，因以生神，号曰天照大神。复洗右眼，因以生神，号曰月独尊。复洗鼻，因以生神，号曰素盏鸣尊。”
作为太阳神的天照大神，既代表着生命绝对的孕育者和哺育者，也代表着大地的永恒保护者。
在《火影忍者》、《阴阳师》等漫画手游中，我们可以看到天照大神在日本社会的影响力。
比如，宇智波鼬代表的是天照大神的使者八咫鸦，宇智波佐助佩戴的草薙剑则是素盏鸣尊敬献给天照大神的礼物。
在《火影忍者》动漫中无论是人物设定，还是忍术、武器、情节等安排都充满了浓厚的日本神话色彩。
但与其他神话体系不同的是，尽管太阳神在很多文化中都是男神，而日本却将其视为女神，体现出了明显的女性崇拜特征。
在日本神话中，有天照大神，还有卑弥呼、台与等女主，日本历史上择出现了神功皇后、间人皇女（圣德太子的母亲）等重要女性历史人物。
可以说，日本的女性在很长的一段时间里并不像一些小说、电影所描述的那样对男人卑躬屈膝，唯命是从。
她们不仅拥有一定的政治权力，甚至可以还可以继承家庭的财产 。
从《日本書紀》所记载的历史来看，第一位正式君临日本的女性天皇，是592年即位的推古天皇。
在这之后，女天皇们纷纷登上了日本的历史舞台，发挥了举足轻重的作用。
02
第一位女天皇：推古天皇
在日本古代史上 , 自592年崇峻天皇被杀、 推古女皇即位 , 到770年称德女皇去世 , 不足200年的时间里 , 断断续续出现了皇极、 齐明、 持统 、 元明、 元正 、 孝谦八代六位女天皇，总计在位将近90年 , 形成特有的女帝时代。
推古天皇于592年-628年在位，是日本历史上的第三十三代天皇和第一代女皇。
推古天皇，本名额田部，是钦明天皇之女，23岁时成为敏达天皇的皇后，她在异母弟崇峻天皇被暗杀后、为稳定局势而被拥立为天皇，是日本第一位女天皇。
《日本書紀·卷第二十二》称推古女皇，“姿色瑞丽，进制轨制”。
即位之初，推古天皇便立圣德太子为皇太子摄政，在推古天皇在位的36年间，日本皇室以圣德太子为中心，进行了一系列改革。
此次改革的是向大陆学习，引入中国官僚体制，推崇大乘佛教，史称“大化改新”。
如：制定十二阶冠位，发布十七条宪法，振兴佛教、修建寺院，编写《天皇记》、《国记》，与隋朝交往等等，产生了深远的历史影响。
在此次改革中，日本皇室所推崇的大乘佛教，使得日本固有的母权得到有效延伸。
在佛教中，菩萨作为保护神，兼有父、母神的内涵，既有天照大神的性质，也可以在政治上弥补女神立国的不足。
因此，摄政的圣德太子后来被传为观音菩萨转世，而推古女王则获得了“天皇”的称号。
推古天皇即位，圣德太子辅佐则被演说成，天皇是天照大神后代凡间的神，圣德太子辅佐推古女王，犹如观音菩萨辅佐天照大神。
03
她登基了两次：称德天皇
称德天皇 ( 718- 770 年)，于764-770 年在位，是日本历史上的第四十八代天皇和第八代女皇。
称德天皇是圣武天皇第二皇女，母光明皇后。幼名阿倍，高野姬尊。学汉学于吉备真备，于749年（天平胜宝元年）即位，为孝谦天皇。
758 年孝谦天皇让位后， 因佛僧道镜的问题 ，与淳仁天皇和藤原仲麻吕一派产生对立。
圣武天皇第二皇女，母亲为光明皇后。幼名阿倍，高野姬尊。749年即位，为孝谦天皇。764年重祚，为称德天皇。
764年仲麻吕举旗反叛败死 , 淳仁天皇退位 , 孝谦上皇再次登基为称德天皇。在位期间, 重用道镜 , 笃信佛教、建西大寺、西隆寺 , 使佛教的影响达到顶峰。
因有意将皇位让给道镜，遭到朝臣的一致反对。770年驾崩，葬于奈良县高野陵。
称德女皇是奈良时代的最后一位女皇，她的去世结束了日本古代女天皇的历史，也结束了日本女权时代，由此开始了所谓“平安时代”( 794—1192年)。
除了推古天皇、称德天皇等女天皇，还有《万叶集》收录了其6首诗歌的持统天皇，日本第三十五代和第二代女皇皇极天皇、在位期间打了N多仗的齐明天皇、奈良时代的第一位女皇元明天皇等。
每一位女皇的称号，其实都与她在位时的政策主张有着密切的关系，也包含了日本皇室对他们的评价。
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还想了解更多日本历史，推荐你阅读日本正史之首《日本書紀》。
-本文书单-
《日本書紀》
[日] 舍人親王
日本正史之首
日本古典文学的源头
与《古事记》并称为“记纪”
以天皇系谱为中心
神话与历史的交织记录
《日本書紀》是研究古代日本史的重要参考文献，同时也是研究日本神话、中日交流史、日本文学史、日本语言文字发展史的珍贵文献资料。
本书为日本正史之首，官修“六国史”之第一种，述及神话时代至持统天皇让位（六九七年）间日本神话与历史，为日本神话与早期历史的最重要著作。
作者介绍舍人亲王，日本皇族，天武天皇之子。七一八年叙一品，受命辅佐首皇太子。死后被追赠为太政大臣；其子即位为天皇后追尊其为崇道尽敬皇帝。
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